2.6.8 طرق الاشراكيّة تبين مختلف مظاهر الرفاهية

كشف استخدام الطرق الاشراكية المراعية لمتطلبات النوع الاجتماعي في إقليم داركو، غانا، اختلافات بين النساء والرجال في إدراكهم لمفهوم الفقر. وقد مكنت تلك الطرق من توثيق المدركات الذاتية للناس حول العلاقات داخل الأسر ووفرت فهما أفضل حول الوضع والتغيرات الجارية مقارنة بما كان يمكن أن يتيسر من خلال جمع المعطيات حول مؤشرات مختارة من خارج الإطار. وقد أعد الرجال والنساء خرائط اجتماعية منفصلة للقرية ووضعوا تصنيفات لدرجة الثروة والرفاه. وقد أجري تحليل للاختلافات بين النقاشين وكانت النتائج على النحو الآتي:

· تتمحور معايير الرجال في خصوص الثروة حول الممتلكات مثل امتلاك منزل أو سيارة أو ماشية أو نوع معيّن من المزارع. وقد اعتبروا أن المحاصيل يزرعها الرجال وليس النساء، تاركين في أول الأمر أولئك الذين ليس لهم ممتلكات خارج إطار التصنيف أصلا، ثم انتقلوا فيما بعد من الثروة إلى مناقشة الرفاه باستخدام "مخافة الله" كمعيار أساسي.

· وبدأت النساء بذكر مؤشرات مثل المنازل والأرض والماشية ثم انتقلن إلى قاعدة الإنتاج الزراعي. وقد أشرن من جديد إلى المحاصيل الزراعية " النسائية" ولم يذكرن الكاكاو والمحاصيل الأخرى المدرة للدخل الفوري والتي يزرعها الرجال. وعلى عكس المدركات السائدة فقد ركزن على المحاصيل التي يتم تسويقها وليس على المحاصيل التي تؤمّن الاحتياجات الغذائية الخاصة.

· كانت معايير النساء حول " الأشد فقرا" تدور حول حالة من العزل وانعدام المؤهلات الفردية أو الحرمان المتصل بالضرورات الصحية. وركز الرجال على انعدام الممتلكات.

· كان لكل مجموعة مدركاتها الخاصة حول مفهوم الرفاه. وقد اتجهت النساء نحو تعريف عوامل تخص النساء وركز الرجال على الرجال. ولم تتطرق أي من المجموعتين إلى الأسرة كوحدة في تحليل الرفاه.

· ولا تعني الثروة دائما بالنسبة للنساء والرجال معا أنها وضع أفضل. وحسب التحليل الذي ساقه الرجال فلا أحد من الأغنياء "يخاف الله" وأفادت اثنتان من الأسر ليس لهما ممتلكات أنّ فيها أفرادا "يخافون الله". أما بالنسبة للنساء فان أكبر منتجي الخضراوات(وهو أحد مؤشرات الرفاه) لا يندرجون في عداد الفئات الثرية (شاه، 1998) .